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        劉曉平散文集《一路風景》作品研討會在京舉行

        http://www.0796love.com/ 2019-08-30 湖南作家網

          主辦單位:中國作協《民族文學》雜志社

          中國少數民族作家學會

          合作單位:張家界市文學藝術界聯合會

         

          一、研討會時間: 2019年8月24日(周六)下午2:30-5:30

          二、研討會地點:北京·中國現代文學館

          三、研討內容:劉曉平散文集《一路風景》

          四、參會人員:

          (一)作協及主辦單位領導

          1、吳義勤 中國作協書記處書記、中國作家出版集團管委會主任

          2、石一寧 《民族文學》主編、中國少數民族作家學會副會長

          3、葉 梅 中國作協主席團委員、中國少數民族作家學會常務副會長

          4、陳亞軍 《民族文學》副主編

          5、哈 聞 《民族文學》副主編

          (二)研討專家

          6、彭學明 中國作協創聯部主任

          7、李霄明 中國作協社聯部主任、中國少數民族作家學會副會長

          8、徐 可 魯迅文學院副院長

          9、王必勝 《人民日報》文藝部副主任

          10、范詠戈 《文藝報》原總編輯

          11、胡 平 中國作協創研部原主任

          12、王 彬 魯迅文學院原副院長、中國散文學會副會長

          13、張 陵 作家出版社原總編輯

          14、王 山 《中國作家》原主編

          15、趙宴彪 《民族文學》原副主編、中國少數民族作家學會秘書長

          (三)媒體支持

          《人民網》《光明網》《文藝報》《中國作家網》《文化報》《紅網》

          (四)主辦單位工作人員

          楊玉梅 孫吉民 安殿榮 俞 輝

         

         

          劉曉平散文集《一路風景》研討會紀實

          陳亞軍:尊敬的吳義勤書記,各位領導、專家,各位朋友,大家下午好。

          今天我們在這里舉辦中國作家協會會員、張家界市作家劉曉平的作品《一路風景》研討會,感謝各位蒞臨會議,占用大家周末的時間,各位辛苦了。

          劉曉平從事文學創作30年,發表出版了大量的作品,研討他的作品,無論是在討論其作品的風格,還是推進散文創作上都是很有意義的。本次研討會是由中國作協《民族文學》雜志社和中國少數民族作家學會共同主辦,合作單位是張家界市文學藝術界聯合會。本次研討會由我主持,首先介紹一下出席會議的領導和專家。(嘉賓名單略)接下來看一段視頻。

          劉曉平:各位老師大家好,因為生病住院了,錯過這個學習機會,等我好一點再請大家來,到時候再聽你們的教誨。本次研討會,我委托湯總全權負責聆聽,并把大家電話、微信一一記下來,以便以后我好跟各位老師學習聯系,對不起各位老師,請各位老師諒解,特表示歉意。

          陳亞軍:湯紅輝全權代表他參會,歡迎湯紅輝先生。還有雜志社幾個部門的主任,以及來自人民日報海外版、光明網、中國文化報等媒體的記者朋友,一并歡迎大家的到來。下面我簡單把劉曉平和他的散文集做一個介紹。劉曉平現任張家界市文聯黨組書記、主席,中國作家協會會員,省文聯委員,他1981年開始發表作品,主要是從事詩歌、散文、小說和報告文學創作。在人民文學、詩刊、人民日報等一些報刊發表作品,有《愛的小屋》、《愛的歲月》等四部詩集還有四部散文集,還有中短篇小說等,也有一些作品譯介到了美國、日本、越南,其詩歌創作曾被原中國詩歌學會會長、人民文學原主編韓作榮譽為城市和鄉村的寓言。今天研討的就是這本書《一路風景》,是劉曉平第五部散文集,我們的程序就是這樣,先就介紹到這,為了節約時間,我們極早進入主題,開始進入研討的環節。先請吳義勤書記講話。

          吳義勤:我覺得今天開這個研討會還是很有意思的,被研討的人不在這,但是我們的形式感跟在這是一模一樣的。我很高興參加劉曉平先生《一路風景》討論會,這本書是我在云南調研的時候就聽說8月24日的研討會,我答應了,要求把書送過來,這么厚的一本散文集,首先還是要向劉曉平先生表示祝賀和敬意。

          這本書我看了之后覺得是很有意思的一部散文集,在今天的散文寫作里面,也是一個非常特殊的一本散文集。它其實是一種體現了生活文學化的感受,生活中到處都有文學,每個人沒有想的那么遠,不是說一定要像我們在座各位都是一個大的文學家,有一個什么才會和文學發生關系,我覺得只要每個人有一種文學的心靈,文學的眼睛,文學的思維,我覺得都會跟文學發生關系,都會成為一個作家,都會發現生活中的文學,這是我的一個感受。

          他的里邊好多集,分了好多小集,其實都是他生活的行走的一種痕跡的記錄,也是他思考的記錄,他是一邊生活,一邊思考,一邊記錄,形成這么一個散文集。完全是從生活中來的,就是生活的氣息非常濃郁。也可以說是生活的世俗的溫度,同時也有著他個體的情感,我覺得我還是比較欣賞這種思考,因為這種思考不是那種特別要拔高的深層的很哲學化的,一定上升到什么高度的思考,就是一個普通人在生活中遇到的感觸的那種很隨意的思考,這個思考可能不是很形而上,不是很高大上,但是很真實,我們遇到每個事的沖擊,遇到每個事的時候,可能就是這么一個反應,想到的就是這些東西,我覺得這個很真實。這是我一個方面的印象。

          再一個,這個散文集風格非常樸實,他的語言、觀察、聯想,都是非常樸實的,他的文字是有他的自我的風格,他的修養,他的文學的這種積累或者他的對于事物的感受,由他而形成一種語言風格,他在觀察生活的角度,以至于對生活產生聯想的方式都是他個人的,我覺得這么一個張家界的作家,有他觀察的一個角度。同時我覺得他的主要的主題風格,總是充滿正能量,跟他的生活是吻合的,就是他的寫作和生活的定位,跟他在工作中的定位是吻合,因為他是非常有正能量和主旋律的,他的思考,包括風景、歷史,寫紅色的人生等等。正能量、主旋律是散文的基本風格。再一個是對于真善美的追求,生活中遇到點點滴滴真善美的東西都會變成散文,有長有短,這是一個非常好的一種風格。

          還有一個印象,他還是追求哲理和思辨的,大堤、江河等,追求形而上的轉變,但是不是刻意的,這些給我留下非常深的印象。還有一個是他的散文描寫風景能力很強,有些大作家可能寫風景寫的不好,我們每天面對很多風景可能有審美疲勞。越是簡單的東西越考驗作家的能力,我們可能寫一點敘事這個方面的能力比較強,可以搞的很玄,很深奧。但是簡簡單單的,樸樸實實實把一個風景寫的好還是一個考驗。我看這個劉曉平特別喜歡寫風景,特別善于寫風景,體現了他的功力。還有一個知識點很多,還是下了工夫的,我們看完之后知識上還是有收獲,而不是就是一個簡單的游記或者簡單的讀后感,把這個游記和讀后感變一點厚度,當然是情感的部分,思想的部分,但是我覺得知識的部分也是他的散文的一個方面,有思想,有情感,有知識。知識這個東西,要在一個散文里邊不生硬,而且能夠給讀的人有觸動,這個也是需要下工夫的。

          總之劉曉平先生的散文集是非常好看的,而且是接地氣的,有溫度的一些文字,原因就是一種由“我”的寫作,寫作貫穿自己形象的一個重新發現,重新建構,重新思考,實際上通過寫作來建構一個文學的自我,思想的自我和一個情感的自我。因此是通過寫作來改變他自己,重塑他自己,因此我覺得有幸看到這個文字,所以我不能缺席。另外一個對自我的反思,他是通過寫作來對自己的人生、價值各方面進行一個反思,自我反思的意識也給我留下了印象。因此這個散文集是我們今天散文里邊的一個非常重要的書,是一個生活化的寫作和自我寫作的一個典范,我要向曉平先生表示祝賀,而且今天來的都是研究散文的各位大家,我相信大家都會發表很精彩的觀點。既是對曉平的散文集的研討,其實也是對今天整個散文創作和整個文學創作得出的一些啟示,我們寫作怎么在生活中發現文學,怎么把生活變成文學,我覺得這些其實是給我們一些啟示。祝今天的研討會圓滿成功,也祝曉平先生能夠給我們寫出更多更好精美的散文,就講這么多,謝謝。

          陳亞軍:謝謝吳書記從幾個方面的點評,一個是文本特質,還有散文的特點,比較有哲理、思辨性,還有很大一部分作品描寫風景,這個書就叫《一路風景》,比較切題,從這幾個方面對劉曉平的散文進行了闡釋和論說,并肯定了劉曉平這些散文有一大特點就是有很多知識點,有思想,有情感,有溫度,還有自我反思的意識,是生活化、自我化寫作的典范,吳書記對劉曉平作品給予了客觀的高度的評價,謝謝吳書記,再次感謝。下面請主辦方的兩位領導先做個致辭,先請葉梅老師致辭。

          葉梅:各位好,不叫致辭,我談一談對劉曉平散文集《一路風景》的讀后感。劉曉平先生我有幸幾年前就認識他了,我們是在汶川的時候,正好是汶川地震十周年在那里碰到他,我就發現這個先生是一個特別的對生活有熱情,對朋友有熱情,對文學有熱情的這么一個人,而且非常質樸。

          最近讀到他的《一路風景》發現果然是如此,《一路風景》讀來,能夠讓我們領略到劉曉平他描述的《一路風景》就是人生的風景,時光的風景,自然的風景,他這個《一路風景》在開篇到結尾好多次的表達出對大海的那種向往,這就讓我感覺到他的《一路風景》就是一個從大山奔向大海追尋的過程。因為我出生長大和他湘西非常接近,我是在鄂西,我們都是山里人,山里對大海的向往顯然是與生俱來,被大山阻隔之后,大山之外的風景是什么樣的,大山之外還有大海,大海那種寬闊和包容是山里人特別向往的,他在他的描述中不止一次寫到大海。

          我讀了他的整本書以后我對他的追尋,感覺到他這個書,第一是一本勵志的書,第二就是追尋的書,一個非常執著的,不斷的去追尋,不斷去跋涉,從大山望大海那么一個艱難的路程,實際也是他的人生的路程,這么一路的尋覓,一路的發現。剛才吳書記所說的,劉曉平眼里頭生活中無處沒有文學,而他的人生,就是他自己的人生,實際上都是一路風景,步步有風景,步步有感悟。劉曉平先生他還寫了很多詩歌,包括小說,也都不錯,他是一個非常勤儉的豐產的作家,而這個散文是非常貼切,非常真實的表達了他個人這樣一些人生經歷和感悟。所以他的散文是區別于他的詩歌和小說的,在這個里邊更為真實,更為深刻的表達了他個人內心深處的一些感悟和心路歷程。

          這本書是一本勵志的書,劉曉平他的為人和為文,幾十年的經歷都是在勵志的過程中,不斷給自己樹立目標,不斷去跋涉,不斷去尋覓。我認識他的那一年已經感覺到他身體不是太好,后來聽說他得病,這次研討會是他期盼已久的聚會,他非常希望聽到我們京城的評論家,文學界的一些領導專家給他的作品一些評價,他是非常希望的,但是又一次得病。他的性格來講,他如果不是萬分不得已的話他是一定要到現場的,說明他這個病真是很無奈的。但是即便如此,剛才在視頻里頭我看到他心里挺感動的,他仍然是那么一個把心系在會上,系在大家對他期待的評論之中。我覺得他的一生與其說是他在描寫風景,不如說他自己就塑造了風景,自己就以他的勵志,以他的勤勉,塑造了一道一道的風景,在他的書里面也多次體現出他這樣的一些感想。

          比如他說任何人哪怕是最不起眼的人,他們在自己的生活中都是主角,這個話非常有哲理性,但同時又是他自己深刻的感悟,非常樸素的感悟,確實也是如此,一個大山里的人,一個工作奮斗在基層的人,有可能在當地還風聲水起,但是在更大的舞臺上有可能也不是那么起眼,但是他有這樣的心態,不光看自己,看任何人都是這樣,非常貼切的表達了他自己的心思。他接著說,當你去為人間發出一份光,就縮小了大地一份黑暗,減少別人一份痛苦,心頭也就增添一份甜,這些話都是他說出來的,非常樸素,但是非常真誠。這本書應該是一部具有樸素的情感、真誠的心靈、溫暖的關照的一本書,他是把他自己所有的發現,都是朝著對真善美的尋找和堅守。這樣的話不是口號,不是大的理論,但是它是真實的,不是虛偽的。在這書里面說沒有缺陷的人生不是人生,人生舞臺上的點點滴滴,看了以后我還是非常感動的。這是第一個我想說的感受:這是一本勵志的書。

          第二它是一本真誠的書,它是一本剖析自己的心靈,把他的發現,袒露出來的風景的描寫的書,用吳書記所說,點非常多,你看的分析非常碎,包括紅色人生、世間的密碼、事實的變遷、邊塞詩篇等等,還有生命的輝煌,歲月如歌,人生的哲理等等,點很多,點雖然多,但是無一不是真誠的。他的勵志前提是真誠的,不僅僅是我們看到所謂心靈的雞湯。大山里頭是有非常多的故事,也有非常多的民間格言,民間諺語,那一代的人奇山秀水,這里邊潛藏了很多的密碼,在這個密碼的神奇的山水里面保留了返璞歸真的本真,非常難得,和這片山水是相吻合的。韓作榮說是現代都市和鄉村的寓言,為什么把這兩者結合起來,劉曉平在這么一個高科技、工業化,一個很喧囂的時代里邊,他給我們引領了一條返璞歸真,通往寧靜的山水,寧靜的心鏡的一條小道,給我們展示了這樣一個小道上的樸素的風景,這個東西又是非常真誠的,所以無論是對山水的描寫,還是對于人世間密碼的揭示,無疑他的故事帶有很誠摯的態度。這是我想說的第二點,是一部真誠的書,是真誠的書寫。

          第三它是一本樸素的書。剛才我也說了他的為人也好,為文也好都是非常樸素的,非常質樸的,文如其人。剛才說到返璞歸真也是如此,離不開真誠,即便是真誠,也有華麗的,也有特別高大上的,但是劉曉平不是,劉曉平他就是非常的本真的,非常樸素的,他是原湯原汁的,比如寫到鄉愁,他跟別人還不太一樣,別人說鄉愁感慨,抒懷一套一套的,而他只寫了一小篇,沒有一千字,他說遍地月光,說到生產隊老隊長開會,在那沒完沒了的說,這些鄉親們睡倒一片,結合隊里的實際情況講到階級斗爭的復雜性再講到生產,這種的情境我們都經歷過,一直講到睡倒一片才宣布散會,最讓人覺得有意思的是什么,每個人睡醒都要說一句明天是個大晴天,什么叫鄉愁,這樣的一個情境沒有親歷的感覺是寫不出來的,那個時候才能體會到遍地月光,月光如水的鄉愁,才能讓我們真切感覺到那種對歲月的懷念,對人世間存留的那些溫暖記憶的一種鄉愁的追思。

          所以他的鄉愁不是空洞的,是一個樸素的情感的一個描寫,而這個情感的描寫都來自于他的生活的點點滴滴。他經歷過的,或者正在經歷的,或者重新對生活的再次開掘的,比如經常寫到初中的時候,他的寫作是有溫度的,他說指縫中看人,你們看漂亮的女性,心儀的女性,是不是指縫間看人,這個發現很獨特,劉曉平很樸素的把這個積累下來了,看出一些溫度,看出一些善良,看出許多的美。劉曉平還是一個在樸素的同時,還是情感非常細膩的一個人,他發現生活中的點點滴滴也好,或者說他的一些感悟也好,都是非常細致的,兩只小鸚鵡,可能女性寫這種比較多一些,觀察的細一些,但是他這么一個男人,一個山里的男人細膩到這個程度,我感覺得有他對美的不斷的非常執著的追求。

          《一路風景》是人生的風景,也是時光的風景,也是自然的風景,一樹一草,一江一河都在他樸素的本真的描寫之中,充滿了勵志、樸素、真誠和溫暖的情感。劉曉平的作品非常豐厚,應該說當文聯主席,又是黨組書記,公務非常繁忙,書里面幾次寫到為了什么連續加班,最后突然得病這個過程,我們現在可以體會到他要工作還要寫作的艱辛和疲憊。所以我覺得應該祝賀劉曉平先生又拿出這么一部沉甸甸的《一路風景》讓我們領略到從大山奔向大海的追尋,這樣的一種堅守,祝賀他。另外也希望他能夠身體早日康復,能夠寫出更多山里人期盼的好作品。謝謝。

          陳亞軍:葉梅會長從劉曉平的創作和與他交往的點滴的友情乃至作品的經典的細節的角度,從這個角度評價劉曉平的作品是勵志之作,真誠之作,也是溫暖、溫厚、樸素的一部作品,謝謝葉會長。下面有請石主編。

          石一寧:在談我的讀后感之前先代表主辦方《民族文學》雜志社向吳義勤書記、各位領導、各位專家光臨,衷心的歡迎和感謝。劉曉平剛才介紹了,除了詩歌和散文,也創作小說和報告文學,現在已經出版13部詩歌、散文、報告文學集,中國作協的幾大刊物等都發表過他的作品。從《民族文學》是我們重點作者,劉曉平在創作上很勤奮,同時也是一位熱心的文學活動的組織者,他主持了多次全國性的文學采訪采風活動,為促進文學創作、宣傳、推介張家界美麗、神奇的風光和張家界的歷史人文做了很多的事情,做出了很多的貢獻。

          散文集《一路風景》,像剛才吳書記和葉會長講的內容很豐富,而且書名也起的很好,劉曉平的工作生活是在張家界,仙境一樣的張家界風景,應該在這種散文集的書里左右了他的想法。整本書讀下來看似劉曉平把經歷、見文當作一片片風景進行思考、記錄和表現。劉曉平雖然散文寫的不少,但是我覺得首先是一位詩人,他的散文特點首先也是充滿了詩意、詩性,甚至在表現手法上也借鑒乃至直接運用了詩歌文體,比如詩的語言,甚至直接將自己的詩歌搬運到散文里。

          作為一位詩人或者作為一位散文家他很有激情,作品中有很多激情澎湃的句子,很有感染力,讀來讓人熱血沸騰,雖然他在政府部門工作,但是文人的氣質更濃,追求真善美,充滿正氣、正能量。當下正在進行一場轟轟烈烈的扶貧攻堅戰,劉曉平也是一位扶貧工作者,散文集也有一些篇章是扶貧題材,比如像《遙遠的故土》、《馬桑樹的傳說》、《高山上的花園》等等,這些作品是親身經歷的,給讀者提供了來自脫貧攻堅戰一線的報告,也繪寫出農村、農民的當下生活實景。這些散文同時描寫貧困地區農民生活的艱難,也以樂觀的語調表現了生活的改變和期望。

          還有一些關于人生和社會問題的思考,這些作品都有自己的視角,一些篇章也很賦有哲理,令人回味。劉曉平的散文是一種很自由的表現手法,似乎并沒有刻意的考慮,但是我覺得都達到了一種很自然的效果。比如散文集的開篇制作是《淌過大地的生命河》,運用了擬人化的手法,而且現實生活和我交叉變化,自由出入,顯得很自然。很短的篇幅中還有關于自然,關于人生和關于生命價值的諸多思考,語言時而沉郁,時而激昂,是一篇很有力量的散文。這是我對劉曉平散文的一些讀后感。謝謝。

          陳亞軍:下面先請王彬院長發言。

          在文學園囿中,散文是一個大家族。何為散文,有人說小孩子的作文就是散文,因此散文是一個沒有門檻的文學種類。這樣的說法準確嗎?當然是不準確的,因為它將生活散文與文學散文混為一談。

          與小說不同,小說通過情節塑造人物,展示作者的旨趣,散文則不是這樣,而是通過真實的事件披露作者的思想與情感。由于種種原因,當下文壇中的散文一般側重個人經歷、感受、情緒的書寫與呈露,而關于描述農村的散文往往拘囿小橋流水人家,鄉村舊事、民俗、吃食、鄉愁以及對鄉村衰落的嘆息,等等,這就叫讀者感到與現實生活過于遙遠,從而喪失了閱讀興趣。

          劉曉平的散文不是這樣,而是與現實緊密相通,在廣闊的生活中舒展筆墨,描繪今天農村的全新畫圖。比如他新近出版的《一路風景》(湖南文藝出版社,2019年1月)中收錄的《一路風景原是遙遠的故土》,在這一組散文中,收有一篇《遙遠的故土》,描寫當下農村的精準扶貧。《遙遠的故土》開端寫道:“那天剛上班,市委的電話就通知我去見陳書記。陳書記其實是副的,他見了我,就笑著讓我坐,給我倒茶。然后說道:‘你在農村里長大。應該是熟悉農村工作的,青山崗村是市委的駐村幫扶村,今年是精準扶貧關鍵的一年,市委決定抽調你擔任工作組長,無需你常駐村,也可兼顧你單位的工作,相信你一定能完成好任務。’”陳書記的話雖然是商量的口氣,但容不得“我”有其他商量的余地。”“我心想:‘這樣一來,全年的創作計劃可就泡湯了。’書記似乎看透了我的心思,接著說:‘這也是一種生活體驗,空閑時你還可以更好地寫作,精準扶貧是黨中央的號召,文學不能靠邊站,有機會我也會來村里看看,我希望你多寫出反映精準扶貧和農村生活的好文章來。’”這個書記看來很懂文學,當下文學的主要問題之一便是與沸騰的現實生活,與當下人們關注的熱點陌生而相隔絕。

          劉小平《遙遠的故土》便是記述他在桑植縣山村的精準扶貧工作,詳實、生動、感人。他的這篇散文具有強烈的報告文學特色,但又不是單純的報告文學,而是浸潤著濃郁的散文色彩,就是說,在客觀的記述之中,在直面生活的基礎上,在具有現場意義的真實中煥發著作者獨特的主觀意識與文學智慧,這就給散文作者提供了一條積極的可以探索與前進的道路,應該予以鼓勵與支持。

          當下散文界呼吁改革的聲浪十分高漲,倡導向散文之外的各類文體學習,包括小說、戲劇,詩歌,也包括影視等等,但是似乎沒有散文作家提倡向報告文學習,這就叫人不解。1914年報告文學在德國萌生,二十世紀三十年代自日本引入我國,今天已經蔚然成林,是我國當下一支重要的文學大軍。散文與報告文學在本質上都是散文,二者最大的共性是真實,忠誠于社會現實與自己的內心世界,就此而言二者是親兄弟,如果散文家借鑒報告文學對廣闊生活的挖掘與描摹,對社會對象真實報道與傳達的長處,那么對散文家而言就是借鑒了一只弗遠弗屆的“天眼”,從而可以真切地諦視天地人間萬物,極大地擴大自己的視域,怎么想都是一件上好之事。曉平探索的這樣一條具有報告文學特色的散文創作是可敬、可學、可賀的。當然,這也是對散文文體的一種創新,其意義與價值應該引起我們關注。

          關于散文與小說的關系,現在有些散文作家極力倡導向小說學習。小說與散文不同,小說注重情節,在情節之中塑造人物,所謂典型環境與典型人物,為此虛構情節與人物,這是小說的底色,也是小說與散文的根本區別。在塑造人物上,小說的手法是:1、人物對話(轉述語);2、人物心理活動;3、人物動態;4、情節;5、細致的景物描寫,等等。在散文家筆端,刻畫人物一般采用簡潔的手法,比如魯迅的《藤野先生》、朱自清的《背影》、楊朔的《雪浪花》,其所塑造的人物至今是文學畫廊中不可不說的形象,其所運用的手法也都很簡單,并沒有繁縟的描寫,用魯迅的話說就是描寫“眼睛”,我的理解就是抓住能夠表現人物本質的細節。隨著時代前進,散文自然應該追隨時代,但是散文的底色與散文作為文本的特點似乎還是應該保存吧!

          現在有些散文家忘記了這一點,提倡向小說家學習,他們筆下的散文很像是小說,可惜并不被小說界看好,因為他們忘記了散文與小說的一個重要區別是,在小說中作者的情緒與思想是抑制的,而散文則否,散文作家的情感是明顯地在文本里推進,這是散文吸引讀者的主要因素。對這個問題,我總是疑慮,散文作家即便寫出一篇被小說家認可的小說,對散文界有什么意義呢?充其量不過是給小說界種植了一枝花卉,與散文界有什么關系呢!

          從敘事學的角度闡釋,小說與戲劇中動力因素的主體是人物,通過人物推動情節變異,而散文動力因素的主體是敘述者,通過敘述者推動故事發展,魯迅寫于1934年《我的第一個師父》便是這樣。這篇散文總計17段。 只有第14段的末尾與第15段牽涉人物動力因素,其余皆是敘述者動力因素,在文章的末尾通過三師兄的獅吼(沒有大菩薩,小菩薩哪里來),使得“我”頓然醒悟。在文章的尾,又回到敘述者“我”的敘述從而推動文本結束。

          在曉平的散文中,關于人物描寫,也是這樣,也具有應該關注的價值與意義。比如《惠玲嫂》,描寫的一個叫惠玲的鄉村婦女就很有特色,這是一個“思親窮大海,離恨可補天的好妻子。”在這篇散文中并沒有展開很多人物對話,也沒有更多的人物心理描寫,基本是作家在講述,通過敘述語言推進故事發展,從而描繪出惠玲這個人物形象,既通達事理,又保存有鄉村婦女的舊習俗。文章后半截寫道,丈夫回來的第二天:鄉親們早早地來到這座小屋,想打聽打聽外面世界的精彩。可是惠玲的丈夫已經踏著露水走了,留下慧玲嫂紅腫著眼睛,身體多處紫瘢淤積,青烏青烏。鄉親們知道,慧玲嫂昨天被丈夫打了。為什么呢?丈夫好不容易回家為什么要打慧玲嫂?慧玲嫂對我解釋道:“男人們出門在外,回家來打打老婆,沒什么,你懂的。他打我是愛我,心中有我哩。外出打工的人,在外面見多了,就怕家里老婆有那號事哩。打一打,審一審,出去的路上才放心。”慧玲嫂雖然是高中畢業生,做過代課教師,是鄉村難得的通達女子,卻依舊保存有不少鄉村的舊風俗。曉平并沒有運用什么小說筆法,卻生動地刻畫了一位獨特的鄉村女性。這也應該引起我們重視,即是說,運用散文筆法,這當然是對傳統的繼承,依然可以投映出人物的光輝與風采,并不需要那么多繁縟手段。

          王彬:劉曉平是我和老胡的學生,應該是高研班第四期的,2004年。非常高興開這個會,跟曉平也十幾年沒見了,沒想到是這樣一個場面,確實讓我有點傷心,也很感動,祝愿早日康復,繼續做出更好的成績。

          陳亞軍:謝謝王院長,有請胡平主任發言。

          胡平:看他的作品是頭一次看到,還是很有特點的,會前病了真是很遺憾的事情。讀了他的作品有點感想在這表達一下。

          散文一般有形和神兩方面,更貴在神,因為形,每天都在眼前,神則是看不見的。散文家要在形里看出神,取決于自己的思想深度,所以好的散文家和一般的散文作者,由于深度不同,總是容易差出檔次。比如說,象棋是形,每個人都能看到,但劉曉平看得更深,他說他不喜歡象棋,因為象棋體現著封建秩序和封建文化。圍棋上,每一個子的作用和意義可以是平等的,象棋上,將和帥是一切價值的中心,整個博弈都是圍繞他進行的,兵卒死光了沒關系,將帥死了一切就結束了。沒有了他的存在,就沒有了一切。相,相當于丞相,總是圍繞君主,邁方步,不為老百姓奏本,重在自己的位置。馬,古道西風,一拐一拐的走,等等,這就見出了作者的深度,這樣的散文也是有確定價值的。因為下象棋除了是一種游戲,也可以是一種文化熏陶,下多了就容易習慣君為上的觀念。

          # 哲理散文是散文的一種,劉曉平散文中最好的一類也是哲理散文,說明他是長于理性思考的,沒有證據表明文學創作中只有形象思維,倒相反,理性弱的作家往往不能成為大作家。《白鹿原》里沒有理性思維嗎?制高點上是理性的。

          理性思考也是需要形成習慣和敏感的,在劉曉平《一棵大樹》里,司機說:哦,一棵好大的樹,可惜不是用材。后來又說,“要是用材,也就成不了大樹了。劉曉平很敏感,就寫了這篇散文,并由樹才聯想到人才,人才也和樹才一樣,樹大招風,容易夭折,平庸之輩反倒安全。這就是一篇很好的哲理散文,讓人讀了有所感悟,在實際生活中也是如此,一度,知識分子中最說真話的,都被打成右派了,說假話的注定不成才,但都留了下來。

          # 當然,純粹的思辨,在散文中進行,也不是好的作品,劉曉平是散文家而不是哲學家,就在于他作品中的神是從形中滲透出來的,與形同在,而且形比神更豐富、更感性,才具有了審美價值。就像象棋、大樹與思想共生一樣。在《美麗的距離》這篇里,作者呈現的意象主要是他的有的學生上課時雙手蒙臉,從手指縫里往外悄悄偷看異性同學的景象,劉曉平發現了這個畫面,覺得深有意味,后來還寫了首詩,叫《指縫間望你》,念給學生們聽,這里面是有人生哲理的,作者認為,男女學生之間的愛慕是人生一種特殊階段的愛慕,只能享有一種有距離的情誼,但也是一種很美好的、甚至是以后的生涯中再難以獲得的體驗。這種解讀,對于啟發曉平的學生們,肯定是比較到位的,而這篇散文,給人們留下的印象也是深刻的,指縫間望你,是一幅其他作家都沒有表現過的有意味的形式,非常具象,不是概念,是審美的,就成為一篇讓人忘不了的作品。這樣的作品,也體現出曉平的才能,首先是抓取形式的才能,他的散文創作是不偏的,路子比較正。

          # 另外,他的有些散文是具有故事性的,形也不散,內容比較集中,讀起來很有意思、有點引人入勝的。如《蠱女》一篇里關于木匠和蠱鼓女的故事,《唱歌的小女孩》里關于賣唱小女孩的故事,以及兒子向父母爭取去張家界旅游的前后經過的故事,都有曲折,有懸念,像小說,又不是小說,增加了散文的力量。

          # 當然,也有的作品,語言干了一些,像《武陵源景區房屋拆遷紀實》,更像論說文,不是沒內容,是急于辨白,也顯示了作者更重內容的特點,但我還是覺得不一定收進這部散文集。總的來說,劉曉平的作品是很值得一讀的,言之有物的,也增加了作者生命的重量和厚度,向作者表示祝賀。

          陳亞軍:下面請范詠戈發言。

          范詠戈:很感謝主辦方讓我能參加這么一個會,如果不是帶著任務的話可能不會讀這樣一本書,因為在座有不少散文大家,葉主編、必勝、徐院長,我只是作為一個讀者,按照主辦方的要求寫了一個稿子。

          《一路風景》是一部大書。作者是一位以詩入行的文壇多面手。人生思考,游子故鄉,歲月如歌,緬懷史詩,愛的立方,邊塞詩篇,紅色人生,奇山異水,世間密碼,游子鄉愁----題材、體例的多樣,可視作作者對“散文無規矩”的散文宣言的一次探索與實踐。

          這是一部有質感的厚重的書,同時它更是一部有風景線的書。風景線就是讓人讀后心里能一“激靈”的那種東西。在《一路風景》它是什么?我讀此書首先想到汪曾祺先生說過的那句話:好的作品,分開來看每一句都很平常,連起來卻很精彩,不好的作品則正相反,每一句都寫得很漂亮甚至華麗,連起來卻不精彩,這句話告訴了我們什么叫單純自然之勝,什么叫堆砌玩炫之敗。《一路風景》以洗盡鉛華的文字,自然形成的結構,心儀大自然的尤物,三千弱水,取其一瓢,達到了“素顏無華,天心相照”的境界。讀來不見浮語虛詞,卻是情見乎詞;不見無病呻吟,卻見直抒胸臆;不見浮文巧語,卻見情景交融。一道原鄉散文的風景線十分亮麗,是當下散文創作中難得的的清流。

          作家本色是一位在生活中煉意,在文學中煉句的詩人,長年生活在人間勝景張家界,所以他的作品,他的寫作狀態,有些像《菜根譚》里說的“會景不在遠,蓬窗竹屋下,風月自賒”,他身如不系之舟,一任流行坎止。湘西的桃源犬吠,桑間雞鳴,在他筆下是何等淳龐。他因為寫詩,深知詩意同樣是散文的“命門”和“文眼”。假如《岳陽樓記》只畫出“波瀾不驚,漁歌互答”的圖畫,沒有“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的情懷,絕不會為人們傳頌到今天。他以詩意尋找精神美的新品種。不消說,這是一個艱苦的過程。劉曉平的詩文雖然不乏宏大敘事,但多數情況下他能將種種宏大敘事懸置起來,而從事象的紋理中表達細致的智慧和詩意。在外部世界和內心轉換間顯得從容不迫,在不失個性的詩意張揚與執著尋覓生活真義間取得巧妙的平衡。從而,他的詩和散文能充分發掘出對象的審美意義。他的散文在寄情山水間都有心靈之吻。他守住了如艾青說的“我生活著,故我歌唱”的寫作立場。集子中湘西婦女便是一道亮麗的風景線。《遙遠的故土》中遠村那個年輕的留守婦女惠玲嫂,丈夫外出打工,一年才回來一次。她帶著女兒辛辛苦苦持家,男工女工都要做。丈夫兒愛吃玉竹片,她便挖著筍芽子做好藏著,丈夫愛吃辣椒,她便做成酸辣椒用壇子泡著。就是這樣一個好妻子,她丈夫回來后第二天,人們看她臉上都是傷痕,鄉親們問惠玲嫂昨天晚上是不是被丈夫打了,慧玲卻說,沒什么,男人們出門在外,回來打打老婆沒什么。外出打工的人,外面見多了就怕家里老婆有那事,打一打審一審出去上才放心,哪一家男人回來的頭天晚上都要這么做的。作者感嘆:“這山里的事情啊,就像這山霧迷迷離離的,總有幾分凄涼的美麗。”不能不說這是作家對美的獨到發現。湘西是老革命根據地。作者對《紅軍村里的后人們》《馬桑樹的傳說》《八千湘女》中紅二代紅三代充滿悲情和崇敬。九十多歲的紅軍老婆婆,當年因為懷孕沒有跟著長征,在根據地和白匪殊死斗爭活到解放后,后來,她聽說早已“犧牲”在長征路上的丈夫從北京打聽到她的下落,待接她到北京后看到丈夫已經另外成家,又生了幾個孩子,她便默默帶著自己的孩子回到了家鄉,說,不能怪他。他很不容

          易,我不能再傷害他。直到沒人時才大哭一場。又因此也可以說,吊腳樓彌漫的紅軍精神,八千湘女新疆屯墾的悲壯是《一路風景》的主旋律。那個湖南小女兵陶先運只有1.5米高、不滿15歲。讀這個“小不點”,這個陶峙岳將軍的滿孫女,讓人領略了什么是湘女的“倔勁”。從當代湘女到古來“蠱女”的傳說。作者筆下多情的湘女總能撩起讀者對歷史風華的追思,領略作者為湘西地域文化之謎破解的密碼.

          《一路風景》并沒有刻意打出“文化散文”的旗號,但不可否認這些散文的“文化底蘊”是另一道風景線。作者即便到其他地方采風,西北,新疆,江南,泰山,海南----也始終進行著文化勘探。在《文字里的泰山》中,他解釋了杜甫“一覽眾山小”詩句的別樣內涵。以杜甫所見所歷,泰山并不算高,原來杜甫感嘆的是一座文化泰山。作者引用蔣子龍在《文化泰山》中“經得住看的很多,經得住讀,經得住寫經得住說的山當推泰山第一”加以佐證,是對泰山獨到的文化解讀。一以貫之的還有對永州,對汶川,對海南的火山口----他不斷開掘著文化的新泉眼。值得一提的還有《人生絮語》這一章。這一章更像散文詩,有的只有一句兩句,但以雅致景語,宣示主體的精神旨向上不輸長文。明朝洪應明的《菜根譚》傳世的也都是短句感悟。和洪應明差不多同代的17世紀法國貴族、思想家、著名的格言體道德作家拉羅什福科的《道德箴言錄》亦然。他們都是一本書立身的作家。沒有那本薄薄的小書,人們不會記得拉羅什福科。毛澤東讀過《菜根譚》后說,嚼得菜根者百事可做。這兩本書,前者僅360則,后者641則。文字雖短。有的僅一句話。比如“我們贊揚和譴責大多數事情是因為贊揚和譴責他們是一種時髦”。《一路風景》中也有不少一句成篇的:“雖然不是所有的日子都很艷麗,但是所有的日子都有花開”,“遠行的愛總是居住在真誠的客棧里”-----我看重作者這種語錄體的、高度濃縮的人生感悟,如《詩品》說“淺深聚散,萬取一收”是寫者的境界。劉曉平已然行在途中。朗日相伴,風生水起,相信他今后的創作會有另一番格致。

          陳亞軍:下面請張陵老師發言。

          張陵:劉曉平同志是張家界文聯的黨組書記、主席。行政工作之余,他堅持文學創作,寫了大量的詩歌和散文作品,在國家一些重要的文學刊物上發表,出版了多部詩集,多部散文集,引起了讀者和評論家們的關注,是一位優秀的詩人和散文作家。《一路風景》是他最新編選出版的散文集。這部作品再次展示了作家在散文創作方面實力,讓人看到作家思想的進步和深化。

          《一路風景》寫了自然的風景,走筆祖高山大河,一路看,一路放歌。寫了人生的風景,表達了對生活的感悟和哲理抒懷。寫了生活的風景,反映改革開放時代,人民生活的發展變化。寫了文化的風景,從懷古思幽、地域風情,到當代城市文化,都在作家的筆下一一展開。可以說,這是一部視野開闊,思想厚重,情感豐富的散文作品,很值得一讀。當然,任何作品,都會有自己的亮點。而《一路風景》的亮點則在文化“風景”。其中最突出的是紅色文化“風景”。

          我們會注意到,這部散文集和作家以往的創作一樣,關注的重心都放在湘西這片土地上。這是一片很神奇很神秘的土地,也是曾是一片血與火的土地。當年,賀龍元帥在這里,兩把菜刀鬧革命。許許多多的湘西優秀兒女,跟著賀龍,參加紅軍,走上革命道路。紅軍長征后,國民黨卷土重來,大規模捕殺紅軍家屬,實行白色恐怖。湘西人民又付出了巨大的犧牲,他們的鮮血染紅了這片土地。共和國就是中國人民用生命和鮮血打造出來,是人民的力量托出來的。湘西人民的初心當永遠鉻記。湘西的紅色故事永遠也講不完。《一路風景》的許多篇什,就是繼續在講述著這些故事,表現出一個作家的責任擔當和文化自覺。如《紅軍村的后人們》中寫到一個紅軍村是怎樣命名的。當年的毛埡村,只有三十六戶人家,一百多人口,就有三十多人參加紅軍,七人犧牲在戰場上。村里曾駐扎過四百多紅軍,一次戰斗就犧牲了二百多名戰士。為了紀念烈士,人們把這個村子改名為紅軍村。故事講述了一個紅軍后代叫楊光雄,一生收藏著父親楊云清傳下來的一枚紅軍獎章。當年,楊云清是賀龍的警衛排長,曾經負過七次傷。一次,跟著賀龍下部隊參加射擊比賽,得了好成績,賀龍親自為他頻發獎章。紅軍長征時,楊云清有傷無法跟著部隊走。賀老總給他留下八支步槍,讓他回家養傷,堅持斗爭。以后楊云清一直東躲西藏,等到了新中國建立,把步槍交還給組織。楊云清去世后,把獎章傳給了兒子楊光雄。楊光雄死前,又把獎章傳給了自己的兒子。告訴兒子,別忘記自己是紅軍的后代。

          故事也許不曲折,也不算傳奇,但作品寫出了一種紅色基因的傳承過程。通過這枚普通的紅軍獎章,寫出了那個艱難的歷史歲月,寫出了紅軍時代的精神,寫出了那個年代我們黨的初心。人民擁護我們黨,就因為我們黨有這顆為人民打天下謀幸福的初心。人民愿意跟黨走,就因為我們黨有這顆初心。作品通過這個的故事,寫出了“初心”深刻的人民精神內涵,也寫出了紅色文化的本質。由此,散文集這部分內容的主題思想就清晰呈現出來了。今年正是中華人民共和國成立70周年,我們更加需要緬懷那些為共和國事業付出生命的英烈和人民,更需要大講特講“不忘初心,牢記使命”的意義。散文的主題,自覺與這樣一個時代同步,立意高遠。

          作品寫了許多獨特的湘西風情,如《蠱女》《苗家婚趣》《湘西匪事》《澧水賽龍舟的日子》等,都帶著濃濃的鄉情鄉悉。然而,最濃的情感和鄉愁還是體現在《遙遠的故土》《馬桑樹的傳說》《高山上的花園》《一個寨子兩個家》這樣有作品中。這些作品,語言樸實,敘述自然,不刻意抒情,也不追求哲理。只是實實在在寫人寫事,讀起來卻感覺鄉愁滿滿,更加動人。原因其實很清楚,那就是這些作品,寫的還是“初心”和“初心”的傳承。

          湘西老區人民為中國革命做出那么大的貢獻,付出那么大的犧牲。可是,在相當長的時期里,老區經濟發展還是很落后,生活還是很貧困,老百姓的日子還是很苦。特別是改革開放幾十年里,許多地方都發展了,都富起來了,老區的面貌還是變化不大,“三農”問題還是那么突出。《一路風景》敢于直面這些問題,形成了自己的問題導向,寫出了黨和國家實施“精準扶貧”“精準脫貧”戰略給老區人民帶來的獲得感幸福感,寫出了新一代不忘初心的共產黨人“最后一公里”的攻堅克難,寫出了普通基層干部奮斗在扶貧攻堅的第一線,建設美麗家園。《遙遠的故鄉》從作家的視角描寫了扶貧干部們的日常生活狀況和思想狀況,寫了一個鄉村新黨員入黨宣誓的場景。其中一個新黨員,在經濟發達地區打工,收入很高。但他還是回到家鄉辦種植場辦養殖場,為的是讓鄉親們盡快脫貧。作品還寫了一個希望小學,都退休了還舍不得離開,愿意留下來,繼續教孩子。《紅軍村里的后人們》其中一個紅二代,叫楊光茂。從1974年當上村支部書記以后,就帶著村民種樹造林,幾十年后,這些樹林成了脫俗致富的“綠色銀行”。《馬桑樹的傳說》也是寫一群紅軍后人的扶貧故事。他們群策群力,因地制宜,創立了“劉家坪餃子”這個響當當的品牌。

          這些故事,鮮為人知,也說不上是什么特別的“風景”,但卻和紅軍精神,人民精神緊緊連在一起,反映了這片土地上的時代生活和人民的精神風貌,是“不忘初心”的紅色文化在新時代的延續傳承,是“牢記使命”的當代實踐,更是我們今天要大力弘揚的先進文化,寫出來,報告出來,比任何“風景”更有思想意義,更有文化價值。

          陳亞軍:下面請李霄明主任發言。

          李霄明:首先很高興參加劉曉平的散文研討會,剛才看到他的狀態心里確實很難受,我跟他認識比在座的各位都早,我認識他是詩人,不是散文家,剛開始寫詩的,90年代發過一些詩。原來沒打算來,以為能到,還是擠出時間來,給我的時間不長,一個禮拜翻的,沒看完,400多頁,沒看過這么長的散文集,別的一般都一半。里頭有很多是新寫的,有些是很長時間前寫的,我還是很愿意讀的,和剛才各位的看法都近似的,他的非常短,我們越寫越長,讓你覺得看不下去,太長了,有些沒必要的描寫,多余的描寫,絮絮叨叨的,曉平的散文特點是我喜歡讀的,非常短,在短的基礎上能夠講出道理,這種道理還是正面的,給人力量的,還有一個特點是扎根于自己生活,就是他成長的那塊土地,他對這塊土地的樸實的,或者質樸的感情,都是讓我讀了以后非常感動。沒想到看到他的錄像讓我感覺到心里很難受,我認識的時候三十幾歲,今年我也快六十歲了,他比我還小,有點傷感。

          我從里頭挑兩段說一下,比較典型的,《一路風景》小的單元有14個,我沒有全都看,有特點的我說一個,包括哲理的散文,遙遠的故土還是比較長的,這里體現出他的率真,他的思想沒有裝飾,我覺得很多作品里頭,思想上裝飾的過多,不是本真的思想。有時候我們反思,我們是不是隨時面對著鏡子來清洗清洗我們自己臉上的污垢,或者用放大鏡照照臉上的黑斑,不但自己看不到,還有意的粉飾它,把它蓋住,用化妝品把它蓋住,這個跟劉曉平的境界還是有很大的距離,特別一個作者,他的經歷還是很坎坷的,沒有他的磨難和苦難作品不會感動,他對人生,對土地本真的赤子之情,讓我讀了非常受感動。

          第二個,他的作品基本都是來自生活的,特別蠱女,用散文描述蠱女的神秘,包含民族文化的,土家族或者苗族民間的傳說,蠱女對愛情的真誠或者對愛情的真諦,這里表現出曉平對這片土地的摯愛,對民族的情感,不光是哲理的,扶貧的,對于民間的傳說也有收集。他說藥是假的,心是真的這個都是散文里的精華。總的來說這個集子,都是以家常,平時的小故事,或者小事情來表達作家的思想追求,這個集子可貴的地方也就在這,用曉平《一路風景》這個集子反照很多作者不盡如意,用虛假的裝飾,甚至很無聊的,沒有任何的價值,不光《一路風景》,還帶來很多清新的,過去我們丟掉的一些好的思想和想法。我簡單說到這。

          陳亞軍:謝謝,下面有請徐可院長發言。

          徐可:中國散文自古就有敘事、抒情、狀物、思辨等傳統。敘事散文、抒情散文、說理散文是古代散文的三大支脈。古代散文以“重情”見長,但以議論為主的說理散文(政論散文)也是古典散文中的重要一脈。《論語》的言近旨遠、詞約義豐,《老子》的以韻為主、韻散結合,《莊子》豐富的寓言和奇崛的想象,《荀子》的文質兼美和博大精深,都是古代說理散文的經典之作。然而在當下的散文創作中,說理散文(或者說議論文)嚴重萎縮,我們很少能讀到優秀的說理散文。其所以如此,我想主要緣于作者思想的匱乏。

          劉曉平的散文集《一路風景》當然不是純粹的說理散文,但是其中議論的成分很多,而給我留下深刻印象的也正是這些議論文字。看得出劉曉平是一個愿意思考也善于思考的人。

          劉曉平思考的范圍涉獵很廣,包羅萬象。無論什么都能引起他的思索,并且每有獨特感受。他用文字的方式把這些感受記錄下來。對此,劉曉平是有一種文化自覺的。他在《〈一路風景〉后記》中坦承:“我也盡量使作品極具哲學意蘊和思辨色彩。”

          他咀嚼人生。劉曉平思考得最多的是人生。人生的意義,人生的價值,人生的意味。人生是一部大書,窮極一生也讀不完、讀不透、讀不懂。劉曉平偏要讀,而且讀出了別樣的況味。在這本書中,至少有兩輯是關于人生的思考,一是“一路風景寫滿人生思考”,一是“一路風景寫滿人生哲理”。他在《人生是一部書》中寫道:“讀你是那么容易的事,但讀懂你卻是那么難!”“人生是一部大書,一己的人生只是一頁故事,而博大精深、涵蓋萬千的你,走在人生之中又超越人生之外。”“苦難成就美麗的人生。要學會認識苦難,別被它表面的冷酷所嚇倒,把它一層層打開來看,這是最有誘惑的最有意義的人生工程。”由街頭擺設殘局設阱害人的行為,他想到做人的道理:“我不相信人生也有什么棋局棋道,更不懂人生這盤棋該有些什么章法。我信奉的是做一個不虛偽的人,做一個實實在在的人,……做一個最根本的人。”其他諸如《貶謫人生》《人生敗筆》《苦樂年華》《人生絮語》《沒有缺陷的人生不是人生》《人生的舞臺上》《人生本是一個過程》等等,通過各種事情,從不同角度對人生的意義進行了全方位的思考,確實發人深思,給人啟迪。

          他思考歷史。古人云:“夫以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。”(《舊唐書·魏徵傳》)歷史是一面鏡子,我們應該經常照一照,從中尋找興衰之道。從書中可以看出,劉曉平去過很多地方。每去一地,他既不是走馬觀花到此一游,也沒有沉迷山水無法自拔,他總是在思考,總是能從奇山佳水中有所啟發。《走過了秦淮河》,他對秦淮河的燈紅酒綠、歌舟畫舫沒有深刻印象,心里反復思考的卻是國家興亡。在永州,他懷念柳宗元那孤獨的背影。(《永州懷古》)在太湖,他思考著太湖水滋潤過的歷史和人物。(《吳越千秋在太湖》)

          他關注現實。我們身處現實生活中,“我們的生活充滿陽光”,但我們的生活中也有這樣那樣的困難和問題。究竟應該怎樣看待這些問題和困難?劉曉平在深深地思索。作為扶貧工作組組長,劉曉平關注得最多的還是精準扶貧問題。在駐村期間所接觸到的人和事,時時觸及到他靈魂深處的痛。他思考著這樣一個問題:“我們的時代,在一日千里地變化著,可我們的農村,卻還是一張犁、一把鋤頭地耕作著,這是我們社會對農業的重視不夠,還是我們的社會缺少一種帶動農業飛躍發展的動力?”通過半年多的調查和了解,他得出這樣的結論:“單純靠扶是扶不起來的,我們應該有一套適應農村發展的好政策,讓廣大農民依靠好政策自覺走上一條自強自立的致富之路。我們應該多加強對農民的教育,讓他們的思想覺悟起來,早日走出那種自給自足的農家思想意識;讓他們多掌握科學種田的知識,讓他們把眼光看遠一點,不要想著打工能掙幾個錢,而應想著怎樣建好自己的家及家鄉,要把他們組織起來,樹立一種從根本上改變自己貧窮落后面貌的思想。”這樣的思考就不是漫無邊際、空洞無物的空想,而是緊緊結合當下現實。他把思考的結果應用于扶貧工作的實踐中,確定了自己的扶貧方法。我們不能否定全國千千萬萬扶貧干部的辛勤工作,也不能否定扶貧題材作品的成就和價值,但是就我有限的閱讀范圍,在我所讀過的扶貧作品中,這樣的認識還不多見。

          應該說明的是,劉曉平并不是干巴巴地講大道理,他的議論都是從所見所聞中自然生發的,是作家深入思考的結晶。所以,他常常能發人所未發,見人所未見。劉勰說:“登山則情滿于山,觀海則意溢于海。”(《文心雕龍·神思》)劉曉平的散文中,有大量是游記散文,他沒有把它們寫成景點介紹,而總是從中有所思、有所悟、有所得。

          當然,這本書也有一些不足。一是編排上有重疊之處。像“一路風景寫滿人生思考”“一路風景寫滿人生哲理”完全可以歸為一類;“一路風景原是遙遠的故土”“一路風景亦是游子故鄉”“一路風景寫滿游子鄉愁”也是這樣。其他各輯也有類似問題。二是442頁“后記”中,“文中原來所選的部分文章”,“文中定有許多不足之處”,均應為“書中”。瑕不掩瑜,《一路風景》確實是一本好書。祝賀作者!

          祝賀作者,希望作者能夠早日康復。謝謝。

          陳亞軍:下面請王山主編發言。

          王山:我和劉曉平也認識很多年了,當時覺得他是一個很質樸的人,直到開這個研討會才意識到他是一個作家,在兩周多之前我們通電話知道他身體不太好,正在做理療住院,希望可以見到他,沒想到沒有來,很遺憾。

          我在看這本集子的時候我一直在想一個問題,念叨一個詞《一路風景》,一路歌,這個散文集不說是重新定義,哪怕是很微小的又獲得了一個我們對于散文的定義,這個里邊確確實實都是比較家常的東西,他的生活,他的歷史,他的家鄉,既有名山大川,東西南北,海內海外,也有名不見經傳的小山村,小人物,但是在他的眼中所有的這一切,包括了歷史,包括時代和現在這些生活中瑣瑣碎碎的,在他的眼中,在他的筆下都變成了一道道風景,而且他是很本色的,很質樸的,又是充滿著自信的一種態度來看待,來表現,來感受他所經歷的一切,我覺得他實際上對于自己是有充分的信心的。與此同時我感覺到他對于生活,對于時代,也是滿懷著希望和信心。

          所以他的文筆,我覺得是一種質樸的溫暖,有什么說什么的敘述,他的思考,他的所見所聞,不是通常意義上的對于文學的理解,文學怎么是語言的藝術,要有什么樣玄妙的思考,一種什么樣的角度或者什么樣的深度、廣度又要怎么的,比如我們有司空見慣的心靈雞湯的內容,他都是似是而非的,他是要往稀奇古怪的那個方向去發展的。我覺得劉曉平的散文,站在很平常的角度,我就是我,我就是一個人的燈火,甚至這個燈火并不是很亮,甚至只有燭光,但是還是在你讀他文字的時候還是覺得某一個地方,某一個角度覺得被照亮了,你會有一種慧心的感覺,會有一種共鳴的感覺,對于美,對于善良,對于生活的思考,對于祖國山河的熱愛,對于革命先烈的敬仰,所有的一切,對于風土民情,對于家鄉的熱愛,雖然并不完全一樣,但是他是感同身受的感覺。

          他寫一個苗族姑娘都可以寫的非常的美,非常的自在,很多東西都是有畫面感,他寫賽龍舟,覺得特別生動,能把這種瑣碎,這種枯燥能夠變得很生動的畫面,而且他的哲理是接著地氣的,他的思考也是接著地氣的。有些篇章確實是散文詩,有些篇章又是家常的娓娓道來,挺有意思。散文還可以這樣,能夠一點一滴的記錄他的內心,他的所見所聞,他給大家的感動,給我們留下溫暖,我覺得是挺有意思的一件事情。我就說這么多,謝謝。

          陳亞軍:下面請趙晏彪。

          趙晏彪:因為跟劉曉平也非常熟,2016年的時候還進行了一次深談,前兩天還在打電話溝通這個作品。

          讀劉曉平2019年出版的作品集《一路風景》,那濃烈的生活氣息如海浪一波一波地撲向我,仿佛親自踏上了湘西這片神奇而美麗的土地,隨著作者一起走在鄉間小路上,感受別樣風景中的花香和鳥鳴所營造的如詩似畫的意境。相伴一山一水行走,就如同與一個個湘西人交談,領悟他們堅韌、執著、生活中不怕苦累、革命戰爭年代將生死置之度外的優秀品格。

          夜靜更深時一頁頁讀來,為書中普通人身上的故事觸動著,也為作家劉曉平的文風和藝技驚詫。為什么如此質樸的文字、短小的文章,具有許多宏篇大作都缺少的直擊心靈的力量?為什么未見精英風采的小人物卻承載著鮮明的中國文化印記?

          無需向劉曉平詢問就可以找到答案——作家站在泥土里仰視生活,就能撲捉到人性中的亮點,不放過每一處凝結著中國文化特色的心靈特質。文學藝術的色彩美和邏輯美,反轉結局的震撼力就自然而然地被文字固定,使讀者在閱讀時產生輻射式的想象,更深地理解生活的意義和生存的價值。

          有一些擅長創作散文的作家,在報紙上發整版的文章,散文集一本接著一本地出版,評論家對他(她)的作品給予了無限度的贊美,但是諸多文章讓人讀不下去,更談不上感動和引發深思。如果將他們的生活狀態和創作方式加以分析,就不難發現他們是飄在云端里,以俯視的方式看待生活,人性的閃光點、反映事物本質的事件,都在筆下一閃而過,寫得不精準、不細膩、不深入,呈現給讀者的是通過浮光掠影般湊成的一個“拼盤”,不符合藝術創作和生活原本的邏輯,哪來引人深思的通路?文字沒有固定住提取的生活原型,何談形象的栩栩如生?

          劉曉平實實在在地扎根在生活中,與寫作對象同喜、同愁、同悲、同樂,帶著滿腔的熱情與人物對話交流,呈現出來的文字沒有隔膜感、夾生感,能像磁石一樣把讀者的心吸住,融合了直接又親切的帶入感,在思維跟著文字游走的同時,思考文字背后所蘊含的文化基質和美學意義。

          《遙遠的故土》這篇文章記錄了劉曉平參加精準扶貧的經歷。劉曉平來到名叫青山崗的村子,村子沒有電視、沒有廣播,村里希望小學的教師劉志成早過了退休年齡,且身體多病,主管教育部門說有新教師會來接替他,卻遲遲不見身影,村支書和村主任對劉曉平建議村里的留守女人慧玲嫂子接替劉志成,村支書說:“慧玲是高中畢業,人好又代過課,她如果愿意準行,只是代課的待遇太低了。”劉曉平聽說了這個情況,就去找慧玲談。慧玲的丈夫在外打工,家里的農活、老人孩子的照顧一肩擔,已經非常辛苦,讓她代課無疑平添了一項勞心費力的活兒,但是慧玲嫂二話沒說就答應了下來。令大家都沒想到的是,事情又出現了戲劇性的變化,沒多久新教師來了。劉曉平又與村支書一起去做安撫她,慧玲卻爽快地說,“沒什么,現在孩子們有希望了,青山崗有希望了。”慧玲深明大義的一句話突顯了湘西女子任勞任怨,拿得起來放得下的美好品德。文章到此并沒有結束,接下來的故事更加引人深思。

          慧玲的丈夫遠在南方打工,每年只在春節時回家。但是,由于替老板出差辦事,有機會在年中回家看看,當夜晚在河邊搗衣的慧玲聽到丈夫喚她的名字時,天上星光閃爍,河邊夫妻幸福地相會,受這充滿浪漫之景的感染,每個讀者會為這對夫妻感到欣喜,但是作者筆鋒一轉,卻給出了這樣的結尾:“第二天,鄉親們早早地來到這座小屋,想打聽打聽外面世界的精彩。可是慧玲的丈夫已踏著露水走了,留下慧玲嫂紅腫著眼睛,身體多處紫斑淤積、青烏青烏。鄉親們知道慧玲嫂昨晚被丈夫打了。待我跑去探視慧靈嫂時,她正愉愉快快地上山干活去。一路上,慧玲嫂對我說:‘男人們出門在外,回家來打打老婆,沒什么的,你懂的。他打我是愛我,心中有我哩。外出打工的人,在外面見多了,就怕家里的老婆有那號事哩。打一打,審一審,出去的路上才放心。哪家男人回來了,頭天晚上都要這么審一審的。’眼前高高興興的慧玲嫂,一身穿得素素凈凈的,看不到她青烏青烏的傷痕。看不到傷痕的慧玲嫂依然美麗,就好像永遠好看的青山。”

          這篇文章的文字表達洗練而優美,但是讀過這一段后,相信每個讀者都會將心重重地下沉。“痛并愛著”,用這四個字來解釋慧玲這個鄉下女人,有著太過豐富的內涵。她與丈夫的交流方式,可以理解為最具中國特色的情感方式。他們在對家庭的愛中融入了中國家文化的諸多因素——愛家人、孝敬父母、對未來充滿希望。當中國式情感帶著各種文化因素在作品中呈現出來時,就非常立體地表現了我們這個民族的素質和深埋在內心深處文化基質。這自然也使這篇文章有了難以達到的精神高度。

          湘西是革命老區,生長、發展了獨具魅力的紅色文化。劉曉平在文章中寫了很多個老紅軍的故事以及他們后代在改造家鄉方面數十年的艱難付出。

          《紅軍村里的后人們》描述了毛埡村的“紅二代”楊光雄臨終前的情景:“楊光雄示意兒子楊生前拿出一枚銀質獎章,作為85年的珍藏,銀質獎章仍閃耀著光澤……背面‘中國工農紅軍三軍二十五團政治處競賽勝利獎章’等二十三個字清晰可見。楊光雄用眼角的最后一絲余光望了望銀質獎章,喉管動了動,滑過一個渾濁的聲音。兒子楊生前靠近父親的嘴邊,聽到了幾個字:完成爺爺的心愿。”這枚銀質獎章是楊生前的爺爺楊云清,擔任賀龍元帥警衛排的排長時在射擊比賽中奪下頭彩獲得的,爺爺在臨終前傳給了父親楊光雄,囑咐說,如果賀老總回家鄉把這枚獎章拿給他,說“您的警衛排長等不到您回來的那天,可他守住了毛埡這個村莊,守住了毛埡的這塊土地,并決心世代建設好這塊土地。”文中介紹了楊云清在戰頭中曾全身七次身負重傷,在賀龍帶部隊踏上長征路時,楊云清留在了家鄉,他被敵人多次追殺,經過九死一生的磨難活了下來,臨終仍然對后代寄予建設好家鄉的厚望。

          一枚小小的獎章,承載著毛埡這個紅軍村對革命精神與紅色文化的傳承,村里的紅二代、紅三代,以矢志不移、頑強拼搏的干勁建設家鄉,他們植樹造林、移石造田,半畝、一畝、兩畝,年復一年,終于改變了靠吃國家統銷糧生活的窮困面貌。王曉平這寫道:“善良,忠誠,視死如歸,勇于犧牲等紅軍精神融進紅軍村里的后人們的血液里,血濃于水的真情在94戶農戶保存完好的吊腳樓彌漫。”

          《歲月如歌》這篇文章講述了一位紅軍女子把“紅軍歌”唱到90多歲的故事。盡管老人家耳不聰、眼不明了,“歲月像風蝕山丘一樣風蝕過她,卻沒有風蝕她心中的歌”劉曉平這樣寫道,“我去看她的那天,陽光燦爛,原野開著初放的花朵。她坐在大門的走廊上曬太陽,嘴唇一翕一翕地,發出像蜂吟一樣的聲音,我費了好大的勁也沒有聽出來她在說什么。她女兒告訴我說:‘她在唱歌,唱她心中關于紅軍的那些歌。她總是這么整天地唱;唱了幾十年,唱得嘴巴干了嗓子啞了的時候,她便在心里唱……’”

          老人家曾在青春年少時與丈夫一起加入賀龍的隊伍參加戰斗,在部隊撤離時,她因為負傷和懷孕留了下來,與并肩戰斗的丈夫分開了,不久傳來了丈夫犧牲的消息,她一邊參加地方組織的戰斗一邊獨自撫養女兒。新中國成立后,她得知丈夫仍然活著的喜訊,帶上女兒去北京相會,可是見到的情景卻是,女兒有了幾個弟弟妹妹……原來丈夫以為她在與“白狗子”的戰斗中犧牲了,已經重新組織了家庭。她沒說一句埋怨丈夫的話,帶著女兒默默地踏上了歸程。然而,沒有犧牲在槍林彈雨中前夫,在那個特殊的年代死在折磨他的鐵窗內。“臨死前沒留下一字遺囑,沒見到一個親人,甚至沒有喝到一滴滋潤焦渴的水。消息傳來,在血雨腥風里沒有被任何困難擊倒的她卻倒下了,她連唯一思念的偶像也沒有了。連日來,她不吃不喝,就躺在床上唱她的‘紅軍歌’……”劉曉平在文章的結尾發出這樣的感嘆:“人間易老天亦老,山水無情人有情。一生中,我想她沒有預料到自己與歌有緣,她沒有想到自己一唱便唱老了天地,唱老了歲月……”

          這位老人家面對著家鄉的山水唱啊唱,把“紅軍歌”唱成了永恒的經典。在老人家起伏跌宕的人生歷程中,許許多多的事情都忘記或者模糊不清了,而“紅軍歌”卻成了唯一不曾忘記的心靈慰籍。這個老人家可以讓后來者真切地感受到精神的種子是怎樣融入了老區人生活的一點一滴,像植物一樣成為這塊土地不可或缺、不能分割的一部分。如果把老人唱一輩子“紅軍歌”與紅軍村里后代們那種奮斗精神放在一起理解,就不難發現,紅色文化融入博大精深的中華文化,為我們的民族注入了崛起于世界的精神力量。這種力量也必然會在未來的國家建設中創造出無以倫比的奇跡。

          文學作品的影響力不是來自于空洞的口號,也不是來自于編撰時所用的“神技巧”,而是來自于對生活中美的發現,和由此升華的理性認知。作家站在生活的泥土中,心靈才會被沾染自然氣息的樹木和花草以及與之緊密聯系的人物的行為動作所觸碰,由此暴發出強大的內心力量,在這種力量的主導下寫出的文字才具有可感、可嘆的勃勃生機,才能為讀者打開認識客觀事的新通路。這便是劉曉平的寫作方式給創作方法研究帶來的重要啟示。

          劉曉平在創作談說中寫道:“從某種角度講,寫作中的‘別材’‘別趣’十分重要,否則就是重復,沒有創新,也就沒有新的意義。現階段我們常提文藝創新,就是要我們深入生活,深入群眾,下接地氣,摸準老百姓喜聞樂見的題材,以創新的思維,創作出人民樂于接受的主題思想的作品。”這段話是劉曉平自己對創作立足點的最為中肯的解釋。而通過閱讀《一路風景》這本書,也可以認定他確實做到了“深入群眾、下接地氣”。

          創作一旦根植于自身的經驗就成了“炒剩飯”。有外國學者這樣總結過:人世上的故事情節一共有四百多過,怎么轉都會出不了這個圈。由此可見,只有根植于生活,才能發現、表現故事情節在細節之處的不同。因為此地、此情、此人才會發生此事,與彼地、彼情、彼人發生的彼事有根本上的不同。網絡時代,信息傳播的速度非常之快、非常之廣,也為文學藝術的創新增加了難度,作家根植于現實生活都不一定能實現創新,如果座在房間里“炒剩飯”就會一瞬間遭到無數人的唾棄。在這里,我希望能有更多的作家尤其是青年作家,從劉曉平的創作方法中獲得更多的啟發和收獲,寫出更多具有震懾力的作品,突顯出與眾不同的創作能力,也為繁榮當代文學藝術做出應有的貢獻。

          陳亞軍:謝謝,下面請王主任。

          王必勝:曉平同志是文聯主席,認識也有幾年了,我和他見過兩次,后來有一次前年還是去年見面,我們三個人去張家界,在微信我經常看到他的作品,拿到書以后,書里邊的東西有時候在微信發過,和他來講還是比較熟悉的。

          一路風景,是湖南作家劉曉平散文隨筆集題目,顧名思義,與行旅、游走、觀光有關,與大自然有關,與時間和空間有關,也與人生有關。人生在遠方,遠方有風景,一路走來,有向往,有追尋,有收獲;也是見聞、認知、獲得。從自然、社會、人生的風景中,我們看到了作者的文心、情懷。行萬里路,讀萬卷書,古往今來,文人雅士樂此不疲,也成就了描繪各路風景,洋洋大觀的行旅文字。

          劉曉平的這部以風景為名的作品,不一定是旅游文學所概括了的。但他以這么簡捷直白的題名,也可看出其用心。從體量上看,作品以小巧見長,精短為文,集合了他近年創作的百十篇文字。人在路上,每每與風景相逢,有風光為伴,對于有心人,錦心繡手寫華章。一路風景,觀山看水,見物識人,紀實抒懷,逸興遄飛。自然之景,美不勝收,人文風華,妙不可言,就有了這部洋洋灑灑二十五萬字的篇什。作者精心配制的十四個單元標題,都以“一路風景”為前置語,不憚重復,體現出執著和堅持。行旅之后,筆下生花,紀事感懷,客觀再現,主觀認知,互為和諧,自然的風景,也是心中的風景、人生的風景,或者,他亦實亦虛,或顯或隱地,寫出了風景后面的故事與思考。

          這“風景”,是斑斕的,多彩的,有情感溫度的,在我看來,首先是客體物事的描繪,是自然景象的展現,是作家屐痕處處觀物賞景的書寫。而撥動作者心懷,成為他精神記憶的,是對于故鄉和大地的傾情關注。這綰系作者的生命情懷,是記憶中的家園,是親情和大愛的結集地,是一抹醇厚濃郁的鄉愁。我們看到,聞名于世的張家界風光,那些奇瑰自然,有“夢幻的金鞭溪”,“人間瑤池寶峰湖”,有著名的天門山、八大公山、珙桐灣、古鎮溪口等,以及那些山花、綠葉、林中小木屋,在作者的筆下,生動鮮活,作專章描述。自然造化,鬼斧神工,上蒼給了湘西張家界大美,而作者以故鄉人的情感,將這一幅幅“奇山異水”的美,漸次展現。他以“湘西的山山水水,像一幅國畫折頁”的題記,展示“游子故鄉”的專節。除此之外,三湘四水的永州,沈從文的鳳凰,以及國中的周莊、太湖,泰山、井岡山,西北大漠,大禹古跡等等,華夏大地的風景名勝、文明萬象,或大或小,或顯或隱,成為他散文的題旨內涵。湘西的歷史文化多樣,又展現出風景的另一側面,紅色的基因,奇特的民俗文化,在劉著中,就有了聲名顯赫的紅軍往事,傳說四方的“湘西匪事”,作者多次尋訪當年紅軍足跡,對紅軍后人的踏訪,對澧水上的賽龍舟、湘西的風俗“蠱女”、芷江受降紀念坊、浯溪摩崖碑刻等等等敘寫,豐富了這方風景的人文故事。

          風景是客體自然,而人是活動的風景,是風景書寫中的靈魂。這組“風景”大觀中有不同的人物身影、精神情懷。物候風華,因為了人的精神才有了成色。他寫的永州,一代文宗柳宗元被貶,留下千古名文《永州八記》,也留下一個踽踽獨行的身影;他寫新疆的邊陲之行,見聞一代名相、戌邊大將左宗棠的功績,以及部下湘人劉錦棠,尤其是后者在開拓城市疆域貢獻仍為現代人受益;坐在太湖邊,他思接千載,自周以降,吳越志士名人一一寫來,因為他們“太湖水域多了幾分神秘和深沉”;他寫地震后的汶川,“大愛立方”頂天立地,“天地映秀”、“水磨羌城”,重建家園,展現人在大自然面前的相愛互助,精神意志的強大……林林總總,人文精神的進入,人文歷史的觀照,風景這邊獨好。因為篇幅的短小,作品多是點到為止,人物紀事多為側影,或僅在敘述中交待,然而,風光景物后面不同的人物面貌,精神形象,增加了文章的厚實。在《歲月如歌》中,九十多高齡、在賀龍“鬧紅”時期與丈夫一道革命的老人,如今仍然堅持唱紅歌,對理想的堅守,令人敬重。“八千湘女”上天山,那是怎樣的一個壯舉,作品以一段往事記憶,讓他的天山之行,成為心中難忘的風景。

          從作品的篇幅看,劉曉平的行旅文字,不鋪排,不展開,多是從一個小的側面展開,風景的縮略與人物的片斷,形成了簡潔的勾勒,即使如此,我們看到游歷在自然風景中,對于人文的關注,對于人本的關注。有時候,雖不是主要和重點,點到為止,輕巧簡略,不失凝重。他的文章風格,或者文體特點,除了精短之外是平實疏放,切口小,篇幅多為千五百字,敘事為主,描寫輔之,少有抒情,顯出節制之味。散文是一個沒有太多章法的文體,文無定法,散文為最,才被王國維在一百多年前就說了,散文是易學難工,幾乎是一個定律,作為沒有法體的文字,要求更為嚴格,平實不平淡,疏散不雜散,更見工力。劉曉平的敘事多是平實的展示,像水墨皴染,漸入其境,有時拉上閑話如數家常,卻耐咀嚼。像他的《一棵大樹》、《千年幽夢》等幾篇,以平常物件小鏡頭,不經意地起筆,因由大樹和古蓮子,闡發哲思,娓娓道來。散文精髓更為魯迅告誡的作文要訣,有真意,去粉飾,少做作,勿賣弄,而這個真意與天然,在劉作中突出,得其敘事文字的要義。

          作為創作有年的詩人,劉作的詩意顯見,語言雖不華麗卻顯出凝練與哲思。他的議論散文,有如時論,緣情尋理,從小處見事理,從平常見精神。他的《人生哲理》、《人生思考》等專題,置于文章的前二部分,話題多是關于美,關于人生,關于生命,成長等,這種以隨感來參與對時下社會人生的發言,是散文中另一種思想的風景,也會成為他日后寫出更多有份量的散文,提供了基礎。散文隨筆本不可分,散文的思想和精神高度,會影響其內涵的深度和傳播廣度,有了詩的實踐,又在思想性的文字方面有意為之,散文家劉曉平的氣象會是風景獨好,更上層樓。

          陳亞軍:下面請哈聞壓軸發言。

          哈聞:剛才說這本書的價值和它的意義就在紅色文化,這一點我是贊同這樣一個觀點。了解一下劉曉平所在的湘西這樣一個老區,紅軍賀龍創建紅二方面軍的根據地,了解湘西這片土地上的紅色文化,再加上我們考察一下整個文化生態方面,幾乎可以說劉曉平寫《一路風景》紅色文化中他的核心是一種必然,我跟劉曉平認識的還是比較晚,以前沒有太多的接觸。我跟他接觸其實還是因為紅色文化這樣一個淵源,大概是2013年的時候,張家界的作家去世的龔愛民投了一篇中篇小說,叫《前世的親人》,就寫紅軍的小說,在歷史虛無的環境下,這樣的小說發表是非常困難的,但是我們在那期給發了,后來我們陸陸續續又給發了1928年的情歌,講的是紅軍的愛情故事。我們陸續發完以后,邀請龔愛民,他身體不好,參加兩天,中途就走了,我問他為什么不多待幾天,說身體不太好,他說我到這來參加你們的會,見見你,目的就達到了。我是說不是見見我,我跟他沒有特別的接觸,他寫了這樣一個內容,寫了這樣一個篇幅,其實是代表他寫的這些人,紅軍,這樣的人對我們民族文學的一種表示,表示感激之情這樣的情分。

          第二年我去了張家界,這個時候認識了劉曉平,他當時給我的印象非常的心細,心地善良,做事非常縝密,他很多時候能替別人考慮,想的問題很周到,這就是成為一個好的作家的潛在品質。第一要有一個善良的心,善良這個詞幾乎成為一個貶義詞了,說是善良等于軟弱之類的,現在善良這個詞又火起來了,網上很多人把善良當成一種化妝品式的化在臉上,作為作者來說,因為有這樣一個善良的心才能更好的體會我們世間各種各樣的人生,能夠更好的體會,因為有善良,才能夠有平等待人的人生觀、價值觀。

          我們講正義也好,講善良等等這些東西,紅色文化恰恰是我們最大的善良,紅軍的精神,為更多的人謀利益就是最大的善,從這點上來講的話,劉曉平在這樣一個大的環境里邊,他的骨子里,從他在湖南湘西這樣一個地方,文化的必然,一方水土養一方人,再加一個字,一方水土養一方文人,沒有毛病。一方面他是作為一個作家本身在這個作品里邊寫了很多的紅軍,寫紅色文化的一些內容,同時作為張家界文聯的領導,在這里做了很多工作,我去張家界的時候,我們去了一個紅色的根據地,接觸了很多張家界的作家,像劉紹建等等這些人,一提起紅軍的事跡,他們的自豪感是溢于言表的,而且能夠感受到由于有紅軍,他們的精神境界,他們人生的底氣,一種自豪感是溢于言表的,能夠感覺出來。像張家界這樣的一群作家,他們對紅色文化,他在這個環境里長大,這些東西才是他的根,才是他的源,他的文化的源泉和根。我們寫作,我們追求真善美,紅軍的目標,紅軍的宗旨這就是最大的真善美。

          從這個意義上來說,我覺得紅色文化,有更大的潛質,現在寫的還不夠,宣傳的還不夠,沒有做的更好,我看這本書的時候,有一個消息說70年國慶的一個獻禮,說是被包場,一場電影一個人看,這樣一個現象的話,它其實就是從我們更早的時候,從歷史虛無化多結構,消費我們英雄的一個過程來說的話走到現在也是必然的結果。我當時心里頭很難過,這么好的大制作,很多的名演員參加了還是不行,我們的文化,我們的教育,我們對宣傳這方面是有問題的,紅軍精神就是我們共產黨,我們國家的源頭,這個東西要是自己不好好宣傳,而被一些外來的,西方的頹廢的消極的文化觀念所主導的話,這種結果非常可悲,我們民族現在實行五大復興,要是沒有自己的底氣,否認我們自己的文化,否認我們自己的歷史,這個復興幾乎說根本不可能的。我覺得劉曉平他的寫作還是非常有意義的,而且他也還是非常有代表性的一個作家。這是主要的話,也就是這樣一個感想。

          另外想講一下這本書,作為一個職業編輯的話,這本書還是有一些缺陷的,后面有一個作者的名字寫錯了,應該是李騫,我這個書的頁碼是亂的,像這樣的錯誤應該是避免的,我覺得劉曉平是非常有潛力的,他是一個非常勤奮的作家,而且對生活的觀察非常細致,我希望他寫一些他自己更熟悉的,跟他有關的,寫一些紅軍的,真的是社會更需要的一些文字。至于游記這樣的東西、散文,寫的固然是好,但是這樣的作品很多人也都在寫,也能寫的這樣一樣好的,但是這個紅色文化,由于他的基因,文化基因也好,情感的基因也好,這是他所獨有的優勢,他更多的注意力用在這方面可能會取得更好的成就。我就說這些。

          陳亞軍:謝謝哈聞,下面請湯紅輝先生代表作者發表一個感言。

          湯紅輝:受劉曉平老師的委托,向各位老師表示感謝,也代表劉老師,代表張家界市文學藝術界聯合會向各位老師發出邀請,邀請大家去張家界,謝謝大家。

          陳亞軍:謝謝湯總,這個會大家還是帶一點傷感的,最后制作一個光盤,還是要有頭有尾,我做一個簡短的總結。今天舉辦了一個高質量的研討會,諸位領導、專家各顯風采,緊密圍繞《一路風景》發表意見,具有細膩的文本分析,又有嚴謹的關于散文創作的學理闡釋,顯示優秀的思辨能力以及鑒賞高見。劉曉平的作品主要是一些生活的散文和歷史散文,與會專家多認為他的創作形成了自己的個性,達到了一定的高度,他的寫作手法,文章寓意,闡明哲理,都能引起讀者的思考,其次有鮮明的特點,顯示了作者敏銳的洞察力,捕捉生活細節的能力,更側重于無論寫哪種題材,注重哲理思想的挖掘。小說看故事,詩歌看藝效,散文看情景,這是簡單的概括,散文的情和景的描寫是突出的,劉曉平的《一路風景》散文集正是體現了這個方面,集名也是比較切題的,風景是外面的畫面,還有一種畫面就是作者心靈的風景,大體總結起來,發言大概是說蘊含外在的畫面,而又使之內在的內涵更加絢麗,更加深刻,是一種人文歷史的書,如他這個集名《一路風景》緬懷史詩,《一路風景》描繪著世情風物等等,章節當中都有很好的闡釋。作者在《一路風景》的觀賞中挖掘人文歷史,或者單篇或者通篇信手拈來,積極推到讀者面前。中國人有深刻的歷史意識,看歷史書也能夠從中看出風景,這需要本事,需要有史事、史才、史德,他的作品達到了這種效果。最后也是對劉曉平或者我們的散文創作說一點期待。

          作家應該是本民族的代言人,習近平總書記說文學家和藝術家要從當代中國的偉大創作中發現創作主題捕捉創新的靈感,深刻反問我們這個時代的歷史巨變,描繪我們這個時代的精神圖譜,為時代畫像,為時代立傳,散文創作是一個龐大的隊伍,這個載體靈活自由,題材也寬泛,寫什么和怎么寫是有大學問的,要認真思考,我們主張從不同的角度反映現實,關照現實,特別按照文學規律與國家發展進度,人民生活狀況為基礎,反映中國精神,中國價值和中國力量。最后我們共同祝福劉曉平早日康復,結束了。

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